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易行日知录128-《易经数理秘笈》读后感1  

2013-08-27 23:18:57|  分类: 奇门遁甲 |  标签: |举报 |字号 订阅

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最近读了一本书叫做《易学数理秘笈》,这是梁致堂先生的遗作,他是易学数理的传人,以医为生。所以他并不知道他所掌握的易学数理对于整个易学界有多大的作用,也首先要感谢象梁先生这样默默传承中国传统文化的人,没有他们,我们简直无法理解先人的智慧。虽然随着时空变化,国学渐渐成为大众的关注,各式大师都纷纷出来讲易学,但就像我一直强调的很多讲的都不如法,关键是失去了传承的力量。这本书的出版再次证明一件事,易学的精髓在民间。

 

我曾经讲过阴阳五行是中国文化的一个支柱,也是易学的核心之一。阴阳五行的关系,张介宾说:五行者,水火木金土也,五行即阴阳之质,阴阳即五行之气,气非质不立,质非气不行。行也者,所以行阴阳之气也。这个表明了阴阳五行是完全不可分割的。据粱所写,行的含义是运动,活动,相互作用以及方位。他们的产生来源于天文,所以不能简单地把五行看做五种物质。另外在《类经》上说:四象既分,五行以出。因为古书所写的五就是大差,好像一个不正的十字,而行字则象一个十字街道。因此从数学坐标来看,四象代表四个不同象限,那么相交的部分就是中心原点,也就是五。换句话中说,中心不立,四象不开,因此这个中心是含有四象的意义,《易原》说:然则,五行也则,盖其托数以纪实,而非因数以得体。五土也,分气以为水木金火,而不主专一德也,故一二三四,有象可象,而五随感出应也者,无定数可仿也。。。。。故易象皆出于四,而易变皆出于五也。所以现在有人把五行理论等同于机械唯物主义五种物质,并以此来批驳五行理论,实在是没有得五行的精髓。另外在《医易通说》:中五者太极也,四方者四象也,中五之极临制四方,五行皆得中五,乃能生成,所谓物物一太极也。从洛书九宫来看,五为中宫之主,以一制四,以一化四而成,从这个角度去理解儒家的中庸之道,才能

明白其奥秘,这里的中并不是一般人理解的折中,失去了数理支持,很多人对于中国文化的解读都失之肤浅。五为数组,是变化的祖宗,五属土,在人为脾胃,医家为后天之本,修炼中守中也是从此道理而化出的具体方法,从这里可以看出,中国文化具有很强的操作性,中国传统文化很多是建立在中国古代先进的天文基础上,因此要了解中国文化必须学习古代的天文。

 

我一直致力于用易学来研究数字问题,在数字预测中我一直强调体系的阴阳五行的变化,我提出的五行流转就是一个变化的问题,所以简单地说平衡是不对的,无论是在自然世界,还是在易学领域,我们认为那种完美的平衡是不存在,比如说人,常常说阴常有余而阳不足,因此凡是金口诀中出现的八动本身代表了阴阳五行的变化,我们不能冒然地去平衡,而且五行变化本身还有显隐的差别,有时候四柱对课内发生五行的生克制化,这时候就要看这个内外的五行变化和课内本身的五行变化的关系,另外课内的五行变化有时还会牵涉到课内外的其它合局的支,这就象原来两人恋爱,现在有了第三者的进入,所以三人的关系就可能发生变化。而这些都是五行流转要解决的问题,在中医上有升,降,开,阖的变化,这些也是五行流转要涉及到的关键。举个例子,比如课中有水克火的财动,那么这个水和火的矛盾,要如何解读?不能简单地去帮水或者帮火,这些都不是符合易学之道的,易无思,无后天人为的牵强,有的只是顺势而为的预见性,这才是预测金融和彩票所要秉持的原则。

 

公历: 201272420:30 星期二

农历: 壬辰()年六月小初六 大暑

干支: 壬辰 丁未 丙戌 戊戌

旬空: 午未 寅卯 午未 辰巳

大暑72218:2  立秋8710:31

月将:午 甲申旬午未金空

人元: 辛

贵神:戊戌(天空) ◆

将神:己亥(登明)

地分: 卯

五动:妻动 贼动

三动:

 

这里就有两对矛盾,首先是贼动,也就是戌土克亥水,其次是妻妾动,辛金克卯木。所以第一个问题,这里的另个矛盾,该如何理解他们的关系和轻重呢?其中土克水为近克,而金克木为遥克,所以我们先看在课里是土旺水死金相木死。所以土和金都是旺相的五行,而水和木都是休死的五行,按照一般的平衡观点来看,这里应该如何平衡呢?

 

我这里只谈一点,这里的戊戌在四柱中有, 而且在贼动中发动,因为3D只是从1-0,所以戌土这里可以考虑出到0,当然深刻的转化纳数应该有一个十进制和十二进制的传化,从神将的干来看,这里戊己也是土比。因此基本也可以推出中间的数可能是土数。戌土克亥水,这里不需要人为地去帮水或是帮土,实际开的是503.这点大家可以自己推算一下。因为这个贼动本身其实也可以推出这个三个数。

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