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日志

 
 

《奇门遁甲秘笈大全》 --《开悟之门》   

2013-04-04 20:33:46|  分类: 奇门遁甲 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       张志春详解《奇门遁甲秘笈大全》 --《开悟之门》―― 张志春详解奇门占命运赋文 

       古文第一段: 其法先明戴九履一,细寻接气超神,八门配合九宫.九宫要带三奇。年月日时要旺相,八门九宫须推移。离宫头面,干艮两足;肩耳在于坤巽,震兑左右胸襟,坎为阴肾,中为心腹。 
       解说:第一段主要讲奇门的定局和起局,以及九宫格与人体的对应关系。 “其法先明戴九履一”,是说要掌握奇门测人生的方法,首先要弄明白奇门九宫格的原理。 “细寻接气超神”,是讲其次要弄明白一年二十四节气、六十甲子干支系统与奇门用局的关系,搞清楚什么时候超神,什么时候接气,这仍然讲的是用置闰法定局。我提倡用拆补法定局,既简捷又符合自然规律,当然就不存在超神接气的问题了。 “八门配合九宫”,这是讲的起局,要按奇门起局的方法,把九星、八门、八神都配到九宫之中。 “九宫要带三奇”,这是提纲挈领地讲九宫形成的主客状况和吉凶格,最好要带有乙、丙、丁三奇才为吉。 “年月日时要旺相”,是说年、月、日、时是纲领性的主要用神,用神旺相才为吉。 “八门九宫须推移”,再以门为主来看人生的吉凶祸福及其推移变化。九宫与人体部位的对应关系是:离9宫代表一个人的头部和面部。干6宫和艮8宫分别代表一个人左右两条腿和足部。左右两个耳朵、两条胳臂和肩膀分别由坤2宫和巽4宫来代表。震3宫和兑7宫分别代表一个人的左右胸襟部位。坎1宫代表男女的阴部和肾、膀胱系统。中5宫代表一个人的心脏和腹部。 

       古文第二段: 年干父母,月干兄弟,日干本身,时干子女。推及妻妾,但看乙丁之落宫;若问夫君面首,庚丙二干定不移。要详细其强弱,即能决其荣枯。旺相得奇,且富且贵;死囚墓绝,极*极贫。 
       解说:这段主要讲如何取用神,以及对用神的基本看法。 “年干父母”,是说在预测一个人的家庭状况时,以年干落宫代表其父母,如果求测者先问父亲情况,则该年干代表其父,以年干相合之干代表其母(比如年干是辛,则以丙代表其母;年干是己,则以甲即值符代表其母);同时,还可以干宫代表其父,以坤宫代表其母,从多重用神角度综合判断。 “ 月干兄弟",是说在预测一个人的家庭状况时,以月干落宫代表该人兄弟姐妹的情况。 “日干本身",即以日干代表求测者本人的情况。 “时干子女",即以时干落宫代表该人的子女状况。如果是预测一个人在工作单位、在社会生活中所处的状况,则以年干为上级领导,以值符为顶头上司,以值使为顶头上司中的副职,以月干为同事、为同行、为朋友、为竞争者;以时干为下级、为群众、为小人、为其所饲养的宠物;等等。 “推及妻妾,但看乙丁之落宫”,如果要预测妻子的情况,就看乙奇落宫状态;如果要问妾,旧社会一夫多妻制,现在是一夫一妻制,但仍有“包二奶”或“养情人”、“小蜜"等情况,就看丁奇落宫状态就行了。这都是从男人角度讲的。 “问夫君面首,庚丙二干定不移”,这又是从女人角度讲的。如果一个女人要问测丈夫的情况,就以庚为用神;如果一个女人要问“面首"(这大约是从唐代武则天时代才出现的专用名词),即女人"养的汉子”、“男情人”、“男童"、“男*”,则以丙为用神。以上是基本用神,还可同时以求测之人的“日干”相合之干,为其配偶情况。还可进一步以男女双方的年命落宫来观察情势。 “要详细其强弱,即能决其荣枯”,这是说,确定用神之后,还要仔细分辨其旺相休囚,才能判断其荣耀发达,还是枯萎困顿。 “旺相得奇,且富且贵",如果用神旺相,又临三奇、吉星、吉门、吉神、吉格,自然是富贵之命。 “死囚墓绝,极*极贫”,如果用神死囚墓绝,又临凶星、凶门、凶神、凶格,自然就是极*极贫的命了。 

       古文第三段: 格局要分轻重,命运验其得失。未布局先着孤虚旺相,即开口必辨天地乘时。太白入乾坤,父母早年沦没;若临兄弟宫位,手足竟是仇敌。日奇被刑,庄生嗟叹;时干逢之,邓通无儿。
       解说:从这一段开始讲如何分析奇门格局。 “格局要分轻重,命运验其得失”,意思是说,要根据奇门格局的好坏、旺衰、吉凶程度,来判断一个人的命运是发达还是多蹇,是顺利还是坎坷,是成功还是失败。 “未布局先者孤虚旺相",意思是,在尚未看用神的具体格局以前,首先要看用神的孤虚和旺衰。用神逢空亡为孤,落空亡对冲之宫为虚。旺衰一是指用神按寄生十二宫来分析旺衰,二是以月令为纲来分析其旺衰。 “即开口必辨天地乘时",也就是说预测师从一开口就必须分辨用神得不得天时、地利、人和与神助的基本状况。 “太白入乾坤,父母早年沦没",太白金星指的是十天干中的庚。我在书中和本面授资料中一再讲,奇门遁甲是以甲与庚这一对矛盾,来模拟万事万物对立统一的客观规律,对以甲为 中心为我方来说,庚是最凶之神,所以多数情况下遇庚都不吉利。这里就是讲,无论在测近期运气还是测终身命运的奇门格局中,如果是庚落干宫,则往往该人的父亲早年去世(庚落天盘、地盘都算,可能落天盘的应验率更高一些);如果是庚落坤宫,则往往该人的母亲英年早逝(庚落天盘、地盘都算,可能落天盘的应验率更高一些)。 “落临兄弟宫位,手足竟是仇敌”,是说如果太白金星庚落入月干所在的宫位,兄弟姐妹之间互相疏远、隔阂,甚至矛盾激化,好像仇敌一样。 “日奇被刑,庄生嗟叹",日奇就是乙奇,在奇门中代表妻子。被刑,就是遇上太白金星庚,乙+庚,庚+乙均为刑格。本来乙与庚相合为夫妻,如果分别落在两个宫中相生则吉,落入一个宫中,一个在天盘,一个地盘反而不吉,反而容易相互刑克,因为庚金克乙木,所以对乙奇、对妻子不利,轻则妻室经常闹病、身体不好,重则妻子早亡,使丈夫嗟叹不已。庄生指春秋战国时道家学派的第二号人物庄子,本名庄周,相传他中年丧妻,妻子死后,他敲着盆子嗟叹歌咏。明代冯梦龙有一篇小说叫《庄子鼓盆成大道》记述演义此事。这里是借用庄子丧妻的典故,说明乙奇遇庚,往往妻子会遭到伤害的情况。 “时干逢之,邓通无儿”,是指时干加庚,或庚加时干,因为时干在六亲中代表子女,所以如果遇到这种情况,即使日干主人好像汉代负责铸钱的大富翁邓通一样,广有田宅、财富和妻妾,但往往也没有后代,特别是难有儿子来继承他的产业。 

       古文第四段: 生门产业,要得三奇。成败分于内外,生克决其得失。生门太白,逢冲陷,背祖离乡之客;被冲克,售尽祖父旧园。生在外而身在内,必迁居而发富;身在外而生在内,纵有祖业亦难留。身生二宫俱在内,安享仆马之福;身生俱在外宫,远方创业之人。 
       解说:这一段主要讲如何分析判断一个人的财运。财为养命之源,有财才能算命好,这是人生命运的基础。有了财,才能受教育,提高文化修养,学到高科技知识。财能生官,有了财也就有了官,有了事业,有了在社会上立足的名誉和地位。所以,看一个人的命运,首先要看他的财运。在奇门中就以生门来代表产业、代表财运。 “生门产业,要得三奇",是说生门代表一个人一生的财运和产业,最好是落宫要旺相,又得三奇、吉星、吉格、古神。 “成败分于内外,生克决其得失",这是说,一个人财运、产业的大小得失,既要从奇门格局中的内盘、外盘来分析,又要看与日干的生克关系。下边就是从这两方面做的进一步分析。 “生门太白逢冲陷,背祖离乡之客”,是说,如果生门临庚落宫冲克日干之宫,此人必然背祖离乡,做客在外地。因为生门既代表产业、财运,又可代表一个人的出生之地、祖籍、祖业,现在遇到庚这个阻隔凶神,又冲克日干,所以此人必然在老家待不住,守不住祖上产业,只能背祖离乡,到外地去流浪,去寻求发展。 “被冲克,售尽祖父旧园”,上边一句讲的是生门与庚冲克日干,现在反过来,如果是日干 冲克生门与庚的落宫,则主该人主动将祖上留下的产业、房屋、庭院卖光售尽,必然是个财家子。 “生在外而身在内,必迁居而发富",是讲生门落在外盘,而日干本身落在内盘,这种格局说明他的产业、财运在外边,所以必须离开本地,迁居外地或外国才能发达富裕起来。 “身在外而生在内,纵有祖业亦难留",是说日干本身落在外盘,而生门落在内盘,这种格局,表明即使祖上有产业可继承,也留不住他。 “身生二宫俱在内,安享仆马之福",是说,日干本身与生门二者都落在内盘宫,既有祖业可继承,又得父母、祖上家族各种人的庇护和照顾,再加上自身的努力,自然可以安然享福了,既有仆人伺候,出门又有车坐。 “身生俱在外宫,远方创业之人”,是说,日干本身和生门都落在外盘宫,则必然要离开出生地,到远方外地甚至外国去创业立家了。 

       古文第五段: 日值孤,时值虚,少年无依;时落孤,目落虚,老后鳏独。命被冲克,乞食道路;日临墓绝,难释愁眉。 
       解说: 这一段进一步从年、月、日、时这些纲领性用神来讲人的命运。主要是讲命运不好的格局。古人在四柱命理学中曾有这样的比喻,即把一个人的一生比作一棵树木、一棵花草一样,而年、月、日、时分别为其根、干、花、果,即年柱为根,月柱为干,日柱为花,时柱为果。 “日值孤,时值虚,少年无依”,是说,如果在四柱奇门局中,日于落入空亡之宫,时干落人空亡对冲之宫,这个人必然少年时代命运不好,无依无靠,得不到父母的庇护。 “时落孤,日落虚,老后鳏独",是讲,如果四柱奇门局中,时干落入空亡之宫,日干落人空亡对冲之宫,则这个人必然到老年鳏寡孤独,得不到子女的赡养和照顾。 “命被冲克,乞食道路",是说,年命为根,如果年干落宫被生门、被日干或时干冲克,这个人好像一棵花木失去根基一样,难免四处漂泊,甚至会乞食道路。 “日临墓绝,难释愁眉”,是说,如果日干落入墓绝之地,则可能一生不顺利,经常处在愁眉不展的困顿状态。 

       古文第六段: 财官生旺,盖因飞乌跌穴;鳌头独立,必得青龙返首。天辅旺相得奇门,文明翰苑;天冲旺 相得奇仪,威镇边疆。天禽位镇中宫,得奇门,百官元首;英星右弼合吉格,鼎鼐元勋。天柱合式直言谏议。天心入垣医药最良。任为左辅,司农之职。天芮不可得地,逢奇门曹董之流。蓬星位镇北垣,得奇门叛君之贼。 
       解说:第五段主要讲命运不好的格局。这一段则反过来,讲命运好的种种格局。主要是从九星角度来讲。 “财官生旺,盖因飞鸟跌穴”,是说,一个人之所以一生财官两旺,发达荣耀,是因为他的日干临着飞鸟跌穴(即丙+戊)的格局,或者生门、开门宫临飞鸟跌穴的吉格而生助日干宫。 “鳌头独立,必得青龙返首”,在旧社会如果一个人能考中状元,考中进士,金榜题名,必然是出生格局中日干得青龙返首(戊+丙)的吉格,或天辅星临青龙返首吉格而生日干宫。在旧社会是“学而优则仕”,当了官自然就有权有势也有了钱。所以,无论是戊+丙还是丙+戊的吉格,都有利于升学、升官与发财。在今天,则要变通使用,灵活判断。 “天辅旺相得奇门,文明翰苑”,是说,如果日干临天辅文曲星,天辅星落宫或月令旺相,又得三奇、吉门、吉格,则必然在文化科技教育事业上有成就、有名气。 “天冲旺相得奇仪,威镇边疆”,是说,如果日干临天冲星,天冲星又旺相,又得三奇、吉门、吉格,则可能成为威镇边疆的武官将领。 “天禽位镇中宫,得奇门,百官元首”,是说一个人的日干或年命临天禽大吉之星,天禽星本是位镇中宫之星,如果旺相,又得三奇、吉门、吉格,则可能成为百官的元首,即国家的总统、主席、总理等一把手。 “英星右弼合吉格,鼎鼐元勋”,是说,如果一个人的日干临天英星(又名右弼星),天英星旺相,又得三奇、吉门、吉格,则此人可能是开国元勋或支撑国家的栋梁大臣。 “天柱合式,直言谏议",是说一个人日干如果临天柱星,天柱星旺相,又得三奇、吉门、吉格,则此人可能是朝廷中的言官,如谏议大夫之类,在今天就可能是纪检、监察部门或人大、政协的官员。 “天心入垣,医药最良”,是说一个人的日干如果临天心星,天心星旺相.又得三奇、吉门、吉格,则除了他也是领导干部以外,则还可能是著名的医生、医学家、卫生部门的官员。 “任为左辅,司农之职”,天任星又名左辅星,如果日干临天任星,天任星旺相,又得三奇、吉门、吉格,那在旧社会就是大司农,在今天也是负责农林水利等方面的官员,如农业部长、林业部长、水利部长、厅长、局长等。 “天芮不可得地,逢奇门曹董之流”,天芮星是颗凶星,主贪婪狠毒,如果日干临天芮星,休囚废则无妨,如果天芮星旺相得地,也得三奇、吉门、吉格,这个人也会地位很高、权势很大,但难免成为曹操、董卓一类的奸雄人物。 “蓬星位镇北垣,得奇门叛君之贼”,天蓬星本是北方坎宫的一颗凶星,且胆大妄为,又聪明狡诈,如果日干临天蓬星,天蓬星休囚废尚无妨,如果天蓬星旺相得地,又得三奇、吉门、 吉格,则可能成为背叛君主的盗贼首领。 

       古文第七段: 开门有奇,应是文职。伤门得令,定系虎臣。生门得奇,石崇富足。景门合局,丹天文明。惊门入式,好辩之人。休门合奇,礼宾首长。杜门得地,保密军警。死门得奇,职在司刑。 
       解说: 第六段主要从九星角度讲,第七段主要从八门角度来讲。八门代表人事,与人所从事的职业关系最密切。 “开门有奇,应是文职”,是说,奇门格局中如果日干临开门,又得三奇,应是文职官吏。 “伤门得令,定系虎臣",如果日干临伤门,又得三奇或旺相得令,一定是个武官。 “生门得奇,石崇富足",如果日干临生门,生门又得奇或旺相得吉格,则该人一定会像南北朝时有名的大富豪石崇一样富足。 “景门合局,丹天文明”,是说,如果日干临景门,景门落宫又旺相得三奇、吉格,则此人一定会在文化事业上有成就,成为著名的作家、画家、书法家、科学家或教育家等。 “惊门入式,好辩之人”,如果日干临惊门,惊门又旺相得奇,则此人可能能言善辩,会是一位外交家、教师、歌唱家、律师等。 “休门合奇,礼宾首长”,是说,如果日干临休门,休门又旺相得三奇,在旧社会可能是礼宾司的官员,在今天就可能是各级领导机关中负责迎来送往和为首长服务的官员,如秘书长、办公厅主任、机关事务管理局局长等。 “杜门得地,保密军警”,如果日干临杜门,杜门又得时得地,旺相带三奇,则可能是保密机关或军队警察部门的官吏。 “死门得奇,职在司刑”,如果日干临死门,死门又旺相得三奇,则可能是负责刑法的官员,如法院、检察院、司法厅、监狱、劳改局的官员。 

       古文第八段: 分布八门,星神奇仪。合局者,豪富豪贵,失局者,下等平人。开门、心星皆是金,稍有气, 医卜星相;若值死囚,手艺辛勤。休门、天蓬同是水,稍有气,兵弁役吏;值死囚,军卒贼人。生门、天任是土宿,得地者,田地富足;若失时,庸工耕耘。伤门、天冲皆为木,稍有气,兵役之首;值死休,马后相奔。杜门、天辅亦是木,稍有气,乃是寒儒;值墓绝,僧道山林。景门、天英为火宿,稍有气,行行威烈之表;全失局,冶炼劳碌之人。死门、天芮俱是土,稍有气,赵魏家长;值墓空,孤穷之人。惊门、天柱同属金,稍有气,幕宾教授;若失令,说唱巫祝之人。 
       解说:上边两段分别从九星、八门的不同角度,讲述了得三奇、得吉格、得吉神又旺相得令得地的日干,必然是社会上等人物。从这里即可看出,所谓九星的吉凶、八门的吉凶只是相对的,不同五行的九星主要代表了一个人的先天素质不同,不同五行的八门主要代表了一个人在社会上所从事职业的不同。这第八段古文,主要讲失局失令的日干,中、下等平民百姓的不同命运。因为旺相得令、得奇、得吉格、吉神,完全合局的人毕竟是少数,大量的是中等和下等的平民百姓。 “分布八门,星神奇仪”,这是说,每一个人所遇到的星、门、奇、仪、格局、八神及其旺相休囚绝不相同。 “合局者,豪富豪贵",只有完全合局的人,才能成为豪富豪贵的上流社会人物。 “失局者,下等平人”,如果不能形成全好的格局,自然就成为社会中等或下等的平民老百姓了。 “开门、心星皆是金,稍有气,医卜星相",是说一个人的日干临着开门吉门或天心星吉星,但不得奇、不得吉格,只要开门、天心星稍微有气,比如在五行旺、相、休、囚、死这五种状态中处于休的状态,或按五行寄生十二宫来分,处于衰病或胎养状态,则可能从事医卜星相脑力劳动,成为一般的医生、相士、占卜者。 “若值死囚,手艺辛勤”,如果开门或开心星处于死、囚、墓、绝状态,则可能成为*耍手艺辛勤操劳的体力劳动者。从这里就可以看出,开门既代表官职,也代表工作,不得地不得令,又不得三奇、吉格,也当不了官。 “休门、天蓬同是水,稍有气,兵弁役吏”,是说休门、天蓬星在五行上都属水,在失局的前提下(即不旺相,又不得奇、得吉格),只要稍微有气,比如处在休或衰、病、胎、养状态,则可能在军队上当个排长、班长,或在官府中当个衙役差吏,在现代社会就可能当个科长、公务员。 “值死囚,军卒贼人”,如果休门或天蓬星处在死、囚、墓、绝状态,则可能只是一般的士兵甚至沦为小偷盗贼。 “生门、天任是土宿,得地者,田地富足",是说,生门和天任星五行都属土,虽然失局又不旺相,但如果处在休或衰、病、胎、养状态,也会有一定的田地,通过劳动,自给自足。 “若失时,庸工耕耘",如是处于死、囚、墓、绝状态,则只能靠给别人打工、出卖劳动力为生。 “伤门、天冲皆为木,稍有气,兵役之首",是说,伤门和天冲星五行皆属木,虽然失局又 不旺相,但如果处在休或衰、病、胎、养状态,也会在部队中当个小头头,或在差役中当个领班。 “值死休,马后相奔”,如果处在死、囚、墓、绝状态,则只能当个一般士兵或普通差役,跟在骑马首领的后边奔跑。 “杜门、天辅亦是木,稍有气,乃是寒儒",是说,杜门和天辅在五行上也属于木,虽然失局又不旺相,但如果处在休或衰、病、胎、养状态,则可能是一位清贫的知识分子。 “值墓绝,僧道山林",如果处在死、囚、墓、绝状态,则可能是归隐山林之中的和尚或道士了。 “景门、天英为火宿,稍有气,行行威烈之表”,是说,景门和天英在五行上都属火,虽然失局不旺相,但如果处在休或衰、病、胎、养这种稍微有气的状态下,则在文化科技等与火有关的事业上也会有一定成绩,立足于社会之中也会有一定的风度气魄。 “全失局,冶炼劳碌之人",如果完全失局,处在死、囚、墓、绝状态,则只能是从事冶炼等与火有关行业的体力劳动者。 “死门、天芮俱是土,稍有气,赵魏家长”,是说,死门和天芮星五行都属土,虽然失局不旺相,但如果处在休或衰、病、胎、养等稍有气的状态下,也会成为像赵魏那样的大家族。 “天心原是六白,得地者,才华国柱”,是说,按“紫白飞星说”,天心星属六白,如果日干合局,天心星又旺相得地得时,则此人可能是才华横溢的国家栋梁之材。 “若空墓,九流相寻”,如果天心星处于囚、废甚至逢空入墓状态,则此人只能到医、卜、星、相等走江湖卖艺的九流人物中去寻找了。 “值墓空,孤穷之人”,如果处在死、囚、墓、绝又空亡的状态,则只能是孤独无依的穷困老百姓。 “惊门、天柱同属金,稍有气,幕宾教授",是说,惊门、天柱星都在五行上届金,稍微有气,还可能成为为首长出谋划策的幕僚宾客或设帐授徒的教书先生。 “若失令,说唱巫祝之人",如果完全失令,处在死、囚、墓、绝状态,则只能成为说唱卖艺之人或在民间为百姓算命禳灾的巫婆神汉。 

       古文第九段: 八门辨别旺相,再论九星。天蓬乘时,边疆之将;失地利,军卒贼人。天任得地,田土仆马之福;受克,农圃辛苦之人。天冲有气者武贵,背时者车船江湖之流。天辅为文昌,得气者文雅仕官;失地利,僧道画工。天英火司南离,乘权者必主文明;背时者,贪暴昏庸。天芮 本是黑星,得天时,性恶霸道;失天时,奴隶庸工。七赤天柱位镇西垣,有气者,舌辩当世;被冲克,优伎乐工。天心原是六白,得地者,才华国柱;若空墓,九流相寻。 
       解说:这一段又进一步从九星角度讲,一个人所临九星不同,即秉赋不同,会在社会上从事不同的行业;九星的旺相休囚不同,在本行业中所处的社会地位又会高低不同、层次不同。 “八门辨别旺相,再论九星”,是说,不仅对八门要辨别其旺相休囚死,对九星也必须分析其旺相休囚废。 “天蓬乘时,边疆之将",是说,一个人的日干临天蓬星,同时又有吉门、吉格或得奇,总之,前提必须是合局(下边讲的其它星,也应该如此,只不过在这里省略了这些前提),天蓬星又旺相得时得地,该人可能是镇守边疆的将官。 “失地利,军卒贼人",也是说在失局又失地利、处于囚、废的状态下,可能只是一般的士兵或*偷窃为生的贼人。 “天任得地,田土仆马之福”,是说,日干合局,天任星又旺相得时得地(落宫旺相为得地,月令旺相为得时),则此人必然广有田庄钱财,既有仆人伺候,又有车马乘坐。 “受克,农圃辛苦之人”,如果日干失局,天任星又处于囚、废状态,则此人只能是在农田辛苦劳动的体力劳动者。 “天冲有气者武贵”,是说,日干合局,所临天冲星又旺相得时得地,则此人可能是军队武装部门有权势有地位的人。 “背时者,车船江湖之流”,如果日干失局,所临天冲星又处在囚、废状况,则此人可能只是个车夫、司机或摇船的艄公。 “天辅为文昌,得气者文雅仕官",是说,日干合局,所临天辅星为文昌星,天辅星旺相得时得地,则此人可能成为风流儒雅的文职官员。 “失地利,僧道画工”,如果天辅星处于囚、废失时失地的状态,则此人只能成为出家的和尚、道士或*绘画卖艺为生的劳动者。 “天英火司南离,乘权者必主文明”,是说,日干合局,所临天英星属火,负责南方离卦的方位,如果天英星旺相得时得地,则此人必然在文化科技事业上有成就,闻名于世。 “背时者,贪暴昏庸",如果天英星不得时不得地,处于囚、废状态,则此人性格可能贪暴昏庸。 “天芮本是黑星,得天时,性恶霸道",是说,按“紫白飞星学说",天芮星属于二黑星,如果旺相得时得地,则此人必然性恶霸道。这和第六段中所讲“天芮不可得地,逢奇门曹董之流”完全一致,可以相互印证。 “失天时,牧隶庸工”,是说,如果日干失局,所临天芮星又处于囚、废状况,则此人只能给人当奴隶或者*打工、牧羊、放牛、出卖劳动力为生。 “七赤天柱位镇西垣,有气者,舌辩当世”,是说,按“紫白飞星说”,天柱星为七赤,位居正西方,如果日干合局,天柱星又旺相得时得地,则此人可能成为朝中的言官或外交家、演说家、闻名于世的律师、歌唱家等。 “被冲克,优伎乐工",如果天柱星失时失地、处于囚、废状态,则此人可能只是街头说书唱戏吹拉弹唱之人。 “天心原是六白,得地者,才华国柱”,是说,按“紫白飞星说”,天心星属六白,如果日干合局,天心星又旺相得地得时,则此人可能是才华横溢的国家栋梁之材。 “若空墓,九流相寻”,如果天心星处于囚、废甚至逢空入墓状态,则此人只能到医、卜、星、相等走江湖卖艺的九流人物中去寻找了。 

       古文第十段: 青龙返首,鳌头独立。飞鸟跌穴,富贵成名。青龙转光,邑长县令。戊加丁奇,富贵荣耀。白虎猖狂,凶顽之辈。青龙逃走,懦弱之人,更主因妻成败,而且驼背驼身。朱雀投江,刀笔书吏;媵蛇夭矫,毒心小人;失时者目盲耳聩,乘气者火焚伤身。太白入荧者,进,主先贫后富;荧入白者,退,主家业萧条。庚加戊,戊加庚,多成多败,此地不比他地。飞干伏干,此人不比他人。太白同宫,兄弟雷攻。太白逢星,妻室常病。星逢太白,惟薄丑声。大格者,萍迹四海;小格者,暂时清贫。年月日时四格,即六亲而推去,看是何宫测验,而为悖戾无礼相从,推及父母兄弟妻子贤否,可以详明。 
       解说:这一段又从奇门格局的角度讲如何预测人生的命运。 “青龙返首,鳖头独立”,是说,一个人的日干如果逢上”戊+丙”龙回首的吉格,又得吉星、吉门、吉神,又得时得令,在旧社会科举考试中就会金榜题名, “学而优则仕”,在现代社会,也会考取高等学历,出人头地。 “飞鸟跌穴,富贵成名”,如果逢上”丙+戊”鸟跌穴的吉格,其它方面又合局,则此人一生不仅富贵而且会有名望、名气。 “青龙转光,邑长县令”,如果一个人逢上“丁+戊’’青龙转光的吉格,其它方面又合局,则可能成为镇长、乡长、县长一级的官吏。 “戊+丁奇,富贵荣耀”,同样遇到“戊+丁”青龙耀明的吉格,其它方面又合局,也会既富贵又荣耀。 白虎猖狂,凶顽之辈”,如果一个人逢上”辛+乙”白虎猖狂的凶格,说明此人既凶狠又顽固,不是个善良之辈。 “青龙逃走,懦弱之人”,如果一个人遇上”乙+辛”龙逃走的格局,则可能是个胆小怕事、性格软弱的人。 “更主因妻成败,而且驼背驼身”,这是接着上句说的,即如果一个男人逢上”乙+辛”的格局,本来乙、庚合为夫妻,乙为妻为阴,庚为夫为阳。现在男人成了乙奇,性格懦弱如同女人,必在家中阴阳颠倒,妻子反倒成为阳为主,在家中主事,所以必然会”因妻成败”,做什么事无论成功、失败都取决于妻子。由于这样的男人怕老婆,凡事不敢做主,直不起腰杆,因而久而久之,在形体上也会出现驼背驼身的状态。 “朱雀投江,刀笔书吏”,如果一个人的日干出现”丁+癸”雀投江的格局,因为此格主官司是非,所以此人就可能是整天与官非打交道的师爷、书办,现代社会就可能是法官、审判员、调解员一类的人物。 “腾蛇天矫,毒心小人”,如果遇上”癸+丁”蛇天矫的凶格,则可能是心底贪毒的小人。 “失时者目盲耳聩,乘气者火焚伤身”,这是接着上二句讲的,就是说,如果”丁+癸、癸+丁”的格局处于死、墓、绝的状态,丁+癸者可能出现眼睛不好,诸如近视、散光、青光眼、白内障甚至看不见东西的状况(因丁又代表眼睛,受到癸水的冲克,自然会出现毛病);癸+丁者则可能出现耳朵不好,诸如耳聋、耳背的状况。如果”丁+癸”“癸+丁”的格局处于特别旺相的状态,还要防止出现火灾、水灾等损伤身体的灾害。 “太白入荧者,进,主先贫后富”,是说,如果日干逢上”庚+丙”白入荧的格局,此格又叫”贼必来”格,为客有利,为主破财,只要积极主动去谋事,会先贫后富,逐步改变贫穷的状态,富裕起来。 “荧入白者,退,主家业萧条”,是说如果日干逢上”丙+庚”荧入白的格局,此格又叫”贼必退”格,如果,日干丙不积极主动谋事,采取消极退让的态度,则必然败家破财,家业一步步萧条衰落下来。 “庚加戊,戊加庚,多成多败,此地不比他地”,是说,如果日干遇上庚+戊或戊+庚这样值符伏宫或值符飞宫的格局,由于甲与庚是一对主要矛盾,二者既相克又相冲,甲旺相当令时,自然能反冲克庚,庚旺相当令时,自然能冲克甲,甲子戊又主钱财,所以必然呈现多成多败反复较量的斗争局面。为了避免这种状况出现,只好避开主要对手,换个地方去经营。 “飞干伏干,此人不比他人”,是说,如果出现日干加庚,或庚加日干这样飞干、伏干的格局,由于日干受阻,遇上了克星,如果庚是合作伙伴,则必须将此人撤换掉才行。 “太白同宫,兄弟雷攻”,这是说,如果天地盘都是庚,因为天盘为客,地盘为主,必然主客相斗,兄弟、姐妹、同行、同事、合作伙伴之间相互攻击,争斗不止。 “太白逢星,妻室常病”,是说庚+乙或者乙+庚,因乙奇为妻子受到庚的刑克,必然经常闹病。 “星逢太白,惟薄丑声”,是说丁+庚或庚+丁,因丁奇为玉女,为第三者女人,无论是第三者女人丁奇主动追求有妇之夫庚,还是有妇之夫庚主动追求第三者女人丁奇,都会破坏一夫一妻制家庭的稳定,造成婚外恋等丑事,使家中名声不好。 “大格者,萍迹四海”,是说,一个人如果出现”庚+癸”的大格,由于寅申相冲,则可能一生漂泊不定,四海为家。 “小格者,暂时清贫”,如果一个人呈现“庚+壬”的小格,因为庚+壬为二阳相斥的凶格,故可能暂时清贫;但庚+壬又为移荡格,主流动、变动,如果能够审时度势,及时改变自己的处境,经过奋斗,也会改变清贫的状况,富裕起来。 “年月日时四格,即六亲而推去,看是何宫测验,而为悖戾无礼相从,推及父母兄弟妻子贤否,可以详明”,这是说,在奇门格局中根据年、月、日、时落宫,以六亲来推断,即年干代表父母、月干代表兄弟姐妹、日干代表本人、时干代表子女,看庚落在哪一宫而形成了庚格,或年格或月格或日格或时格,由于庚是一个阻隔凶神,悖戾无礼,从而就可以分析断定父母、兄妹、妻妾、子女中是哪一个贤慧、哪一个不肖,等等情况,都可以明了。 

       古文第十一段: 辛为天狱,壬为地牢,主低下之品,更主抑郁难伸。癸为天网,须看高低,高者化为华盖,可推贵格;低者天网缠身,寂寂孤贫。且忌玉女守门,妻随人行。乙丁妻妾,看是谁亲谁疏。乙奇入墓,妻不生子。丁乙同宫,另续相亲。乙奇在上,妻妾和谐;丁在乙上,妾幸夫心。 
       解说:这一段进一步讲一些特殊格局。 “辛为天狱,壬为地牢,主低下之品,更主抑郁难伸”,是说,甲午辛是个犯错误、犯罪、主牢狱之灾的符号,甲辰壬为凶蛇为地牢,也是个与牢狱之灾有关的符号,如果日干加壬或壬加日干,日干加辛或辛加日干,甚至日干就是壬+辛或辛+壬的格局,再加上凶星、凶门、凶神,轻者就容易犯错误、受处分,重者触犯刑律坐牢,一辈子受压抑、心中郁闷,难有抬头做人、扬眉吐气的日子。 “癸为天网,须看高低,高者化为华盖,可推贵格;低者天网缠身,寂寂孤贫”,这段话是说,在奇门格局中,癸这个符号代表天网,如果癸加日干、日干加癸,特别是出现癸+癸的格局,就必须分辨高低,落入六、七、八、九宫为网高,再结合星、门、神的吉凶与旺相,如果临吉星、吉门、吉神又旺相,则天网就化为华盖了,此人也可成为上流社会的富贵人物;如果这种格局落入一、二、三、四宫,则为网低,再加上凶星、凶门、凶神与死、囚、墓、绝状态,自然此人就成为一生默默无闻、孤独贫穷的下等平民百姓了。 且忌玉女守门,妻随人行”,是说,玉女守门虽然是吉格,利于婚姻喜庆之事,但如果,在终身局中出现这种格局,就容易出现男主人的小妾(丁)红杏出墙、跟其它男子私通、私奔的现象。现代社会是一夫一妻制,不允许有二房三房妻妾,但也有“包二奶”、“养情人”、“小蜜”等情况,可变通判断。 “乙丁妻妾,看是谁亲谁疏,乙奇人墓,妻不生子。丁乙同宫,另续相亲。乙奇在上,妻妾和谐;丁在乙上,妾幸夫心”,这段话仍然是针对旧社会一夫多妻制的婚姻状况来讲的。意思是说,乙为妻,丁为妾,看丈夫对谁亲近,对谁疏远,必须看二者落宫格局,特别是主客关系。如果乙奇落干6宫人戌墓,则妻不生子,自然难讨丈夫欢心。如果丁与乙同宫,必然会再续娶小老婆。如果乙奇在天盘、丁奇在地盘,必然家中由妻子主事,小妾听从妻子的指挥,所以能够妻妾和谐相处。如果,丁奇在天盘、乙奇在地盘,则必然是小妾受到丈夫的宠爱,在家中说了算。 

       古文第十二段: 诸格忌落空亡,吉者减昌而苦者更苦。若临墓绝之地,无告穷民。八门推来最怕反吟,伏吟亦是凶神。五行配合斯理,取用在乎一心。余不尽言,惟应用者悟之。 
       解说:这一段是对全文的总结。 “诸格忌落空亡,吉者减昌而苦者更苦”,这是说,以上所讲的各种格局,无论古格、凶格,都忌讳空亡。如果是吉格逢空亡,那么吉的程度就减少了;而如果是凶格逢空亡,不仅凶的程度不减,反而会更加凶苦,道理是空亡为孤地,本身就不吉利,所以苦者更苦。 “若临墓绝之地,无告穷民”,这句话是接着上边讲的,即如果日干逢凶格,落空亡,又临墓绝之地,则此人就可能是没有出路、无人帮助的穷苦老百姓。 “八门推来最怕反吟,伏吟亦是凶神”,是说,八门代表人事,人生命运格局如果出现八门反吟的格局,必然会不顺,会反常,会一生起伏大,不平静。如果出现伏吟的格局,也主凶,一生坎坷沈沦,难有大的发展。 “五行配合斯理,取用在乎一心”,这是讲,总之,要用阴阳五行生克制化的古典哲学,来理解、灵活运用以上讲的这些道理,如何取用神,如何分析判断,完全在于你自己的心灵,在于你对这些道理的融会贯通。 “余不尽言,惟应用者悟之”,其余的就不讲了,只有*学习、运用奇门遁甲预测术的人自己在实践中去体会去领悟了。

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